阳间有风水，阴宅也讲究选址当
清明扫祖坟的时候
你有没有想过：为什么今天的墓地价值很高
难道都是遵循“依山傍水”的原则吗？
清明节是中国人民祭祖、扫墓、缅怀先人的节日。 近代以来，风俗习惯发生变化，中华人民共和国成立后实行火葬。 如今，大多数人在殡仪馆和墓地等公共场所悼念已故的亲人。 但在古代，无论是皇室还是百姓，对于墓地的选择都是非常讲究的。 “阴宅”风水是丧葬文化的重要组成部分，从中我们也可以一窥中国人“天人相交”的自然观。
据史料记载，古代中国人对于丧葬意识比较淡漠，送葬的人都埋在乡村，没有堆放的坟墓。 《礼记·檀弓》云：“古人之墓，非墓也”。 意思是古人的坟墓与地面齐平，不会“封土”（即筑土堆）。
春秋战国以来，丧葬习俗发生了一些变化。 坟墓开始用泥土密封。 类似小山的土袋成为最常见的坟墓形式，国王的坟墓因其宏伟而被称为“陵墓”。
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秦始皇陵的封丘是中国历史上罕见的大型土堆成山的建筑。 © 东方IC
但春秋战国时期，丧葬并不涉及福祸之说。 人们对墓地环境的选择大多是基于自然条件的考虑。 历史学家吕思勉在《中国制度史》论述风水起源时指出，“风水之始，只是避风避水”。 《鲁氏春秋丧葬篇》曰：“葬浅，狐载之。深至水泉，皆葬于高陵，以避狐害。”泉水之湿。” 这也是风水理论的由来。”意思是如果坟墓挖得浅，很容易受到狐狸的骚扰，还有被地下水浸泡的危险，所以一定要选在合适的位置。山高，这也是千百年来古人选择墓地牢不可破的原则。
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西夏王陵位于银川市郊。 © 孟凡瑞
丧葬文化中的福祸论最早始于汉代。 它将父母和祖先遗骸的安葬与子孙后代的祝福联系在一起。 风水越好，生者及其子孙受到的阴凉就越多。 从此，风水学说在丧葬文化中开始流行。
地理学家刘培林在《风水：中国环境观》一书中总结了墓地风水的几个基本原则。 前面说过，墓地要选择在高山上，所以山势和脉搏是最重要的考虑因素。 在风水大师看来，一座好的殡葬山应该是连绵起伏、气势磅礴，而且最好起源于远处的大山脉。 其中，除了山的大小与财富等级的对应关系外，还体现了人们对大自然壮丽之美的追求。
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十三陵位于北京市昌平区天寿山。 天寿山是燕山山脉的余脉。
具体来说，好的埋山不应该是“一路到底”，而是“山多山多墓地风水知识，距离近”。 风水专家认为，没有障碍物的山会显得孤独，而障碍物越多，地势越好。 此外，风水大师还会根据自然山体的走向和方位，对应五行八卦，以及东、西、北、南、北四个方位，进行进一步的分析。 这部分很复杂，也没有太多科学依据，这里就不讨论了。 讨论开始了。
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中国主要帝王陵墓位置及龙脉划分图。 ©制图：谢然
选定安葬山后，墓地选址只完成了一半。 山上哪个部位最适合建坟墓？ 据风水大师介绍，这个部位被称为“穴位”，虽说是一个小小的“方寸”，但它在山中的位置却非常重要，相当于人体“阴阳相交和相通的部位”。生下后代”。 事实上，许多研究指出，“穴位”有明显的“外阴”象征，被认为是一切“元气”聚集的安息之地，是墓地的最佳选择。
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孔图。 ©制图：谢然
墓地选址除了满足上述条件外，还取决于周围是否形成了山清水秀、生态和谐的小环境。 生活在其中的人一定能够在浮世间体验到一种纯净，感受自由。
对于民间墓地来说，要满足上述要求显然是非常困难的。 皇帝的陵墓则不同。 历代皇帝陵墓堪称中国古代陵墓中风水文化的集大成者，也是理想的陵园环境。 代表。
例如，在风水理论基本形成的唐代，皇陵大多采用“围山为陵”的方案，即利用山的自然条件，在山腰上挖坟墓。 ，也算是开启了“山陵”氛围。 其中，著名的就是太宗李世民的昭陵。 昭陵位于陕西省礼泉县东部九君山主峰上。 此外还有泾水、渭水，前后环绕，景色蔚为壮观。 杜甫《崇靖昭陵》诗中有“陵墓空乐天，雄伟守翠微，望松白路，见五云飞”的描述。
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关中唐十八皇帝的陵墓大多建在山上，分布在西安周边的关中地区。 © 皇陵文化学术团队
与唐代相比，宋代皇帝陵墓在选址、建筑风格等方面都有自己独特的特点。 唐代皇陵分布在关中盆地北部的山区中部，东西绵延千余公里，而宋代皇陵则集中在方圆十余公里的范围内。公里。 这种集中陵区的模式也影响了明清两代的帝王陵墓。 另外，历代帝王陵墓大多坐北朝南，面向河流，而宋陵则恰恰相反。
宋代大儒朱熹曾在一篇题为《山陵论文集》的奏疏中，对宋孝宗的陵墓选址提出了自己的看法。 朱熹指出：“入葬者必须坐北朝南，遮南阳北阴，孝子之心不能忍亲，所以虽葬于墓中，还是要他负阴抱阳。” 意思是孝子舍不得已故的亲人，埋葬亲人时，也希望墓地面向阳光。 然而，根据“国阴论”（即类似五行论的理论，以“公商教正语”的五个姓氏为五种基本属性，世间一切事物及善恶行为，由此推论），宋代民族“赵”姓与“焦”押韵，故皇陵应为“坐丙相人”（坐南向北）。 朱熹批评了儒家正统人士的这种“国音论”，认为皇陵选址应遵循古代礼制，坐北朝南。
由于元朝是少数民族政府，皇帝对阴宅风水兴趣不大，丧事也沿袭蒙古风俗。 但明清两代的皇帝都非常重视陵墓的风水。 明十三陵和清代东西陵的风水环境非常典型。 十三陵位于北京北郊的天寿山。 陵墓坐北朝南，东北、西侧群山环绕，南面开阔，直通北京小平原。 该洼地溪流潺潺，水源丰富，土层深厚，植被茂密，可以说是一块难得的风水宝地。
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在这幅十三陵水墨画中，我们可以看到所有陵墓都依山而建的风水考量。
清东陵是顺治皇帝一次狩猎时偶然发现的。 他登上河北遵化丰台岭，眺望远方。 清熙陵位于河北省易县，始建于雍正皇帝时期。 这也是一个典型的风水环境。 白玉山屏矗立在陵墓后方，南面是俊秀的九龙山。 即使在今天，这里也是山清水秀的旅游胜地。
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清东陵鸟瞰图。
虽然我们讨论的是古代帝王陵墓的风水环境，但不能排除感应福祸的思想。 但总的来说，所谓“福祸相生”也是通过对自然环境的探索和选择来实现的。 这与古人追求和谐美好的自然环境是一样的。
本文参考文献：《风水：中国环境观》、《中国风水文化：理论沿革与实践》、《中国古代皇陵风水艺术》、《朱熹的“山陵提案”及其风水观点》 ”
王步龄 撰稿
编辑/刘帅
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图片来自网络
本文标签： 风水 墓地风水
